[風(fēng)鑒]

　　原意指人的風(fēng)度和見(jiàn)識(shí)。 《晉書(shū)》卷五十四《陸機(jī)陸云傳》："觀夫陸機(jī)、陸云，實(shí)荊之杞梓……風(fēng)鑒澄爽，神情俊邁，文藻宏麗，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。"在相學(xué)中則指以風(fēng)貌品評(píng)人物，即相術(shù)之別稱。宋吳處厚《青箱雜記》卷四日："余嘗謂風(fēng)鑒一事，乃昔賢甄識(shí)人物，拔擢賢才之所急，非市井卜相之流，用以賈鬻貲者。故《春秋》單襄公、成肅公之徒，每遇會(huì)同，則先觀威儀，以省福禍……大凡相之所先，全在神氣與心術(shù)，更或豐厚，其福十雙。"《瑞州府志》亦有關(guān)于"精于風(fēng)鑒者"的記載："無(wú)名相士海州推官王務(wù)本言，筠州太守聞?dòng)幸徊棵窬陲L(fēng)鑒者，乃召賓僚，令遍視之。時(shí)曹利用為巡檢，在坐。相者言利用后當(dāng)極貴。坐客皆笑。守復(fù)問(wèn)務(wù)本：'何時(shí)登第?'曰：'須巡檢入兩府時(shí)耳。'客皆曰：'烏有。'是后利用以使契丹有功，有閻門使，十年間歷位樞府，而務(wù)本適登第，其言竟驗(yàn)。"

　　[人倫]

　　原意為人與人之間的關(guān)系，長(zhǎng)幼尊卑的秩序。相學(xué)中指品評(píng)人物，亦指據(jù)人形貌測(cè)斷禍福的相人之術(shù)。《青箱雜記》云："昔人謂官至三品，不讀相書(shū)，自識(shí)貴人，以其閱多故也。本朝臣公呂文靖、夏文莊、楊大年、馬尚書(shū)皆有人倫之鑒，故其賞罰未嘗妄謬，而任使之際亦多成功。"此言人倫，為晶評(píng)人物之謂。金人張行簡(jiǎn)有相學(xué)著作《人倫大統(tǒng)賦》傳世，其所言人倫，即相人之術(shù)。《舊唐書(shū)·方技傳》："太子詹事盧齊卿童幼時(shí)，請(qǐng)問(wèn)人倫之事。"宋張齊賢《洛陽(yáng)捂紳舊聞?dòng)?span>·齊王張令公外傳》："(諸葛)爽有人倫之鑒，睹王之狀貌，待之殊厚。"二典所言人倫者，亦為相術(shù)之別稱。

　　[相士]

　　為人看相的術(shù)士，又稱相工或相人。《左傳·文公元年》："王使內(nèi)史叔服來(lái)會(huì)葬，公孫敖聞其能相人，見(jiàn)其二子焉。"可見(jiàn)春秋時(shí)代已有善相之人。最初的相者主要為國(guó)家機(jī)構(gòu)成員，他們憑借個(gè)人獨(dú)特的專長(zhǎng)為朝廷效力。此后隨著篤信命相的人增多，看相發(fā)展為專門行業(yè)。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)序》："遣中大夫與掖庭丞相及相工于洛陽(yáng)鄉(xiāng)中，閱視食家童女十三以上二十以下，姿色端麗合相法者。"可見(jiàn)漢代已有職業(yè)相士。漢以后，相士多出自學(xué)子儒生或僧道之徒，仍主要服務(wù)于朝廷。他們大都享有很高的社會(huì)地位。史籍載，漢代太守法雄之子就因精通相術(shù)而被召至京師，專為朝廷選拔人才。相士許負(fù)還被劉邦封為鳴雌侯。唐相士袁天綱也曾多次被太宗李世民召見(jiàn)，以相術(shù)名世的李淳風(fēng)則受封太史令。宋代陳搏，明代袁珙皆因善相而聲位俱顯。自明以后，相學(xué)流人民間，成為江湖術(shù)士斂財(cái)養(yǎng)家的手段，逐漸為文人學(xué)士所不屑，相士的社會(huì)地位也因之一落千丈。中國(guó)古代，王公將相、文人學(xué)子，乃至商賈百工之中，閑遐之余喜看相談命者甚多，有人還有著作傳世。從廣義上講，這些人也可列入相士之類。

　　[相法]

　　看相的方法。相士要懂得一定的相學(xué)理論，尤其要熟練地掌握一整套看相的方法才能行業(yè)。古今看相之法名目繁多，據(jù)不同的相學(xué)原理可分為一般相法和特殊相法。一般相法以被相者的形貌氣色、情態(tài)舉止等外在特征為觀察對(duì)象，據(jù)此推測(cè)個(gè)人的命運(yùn)休咎。其中又可分為相面、相骨、相手、相痣、相臥、相行、相氣色等多種，其中以相面之法最為復(fù)雜。由于相學(xué)流派眾多，各派所本理論不同，因此對(duì)人的面部結(jié)構(gòu)和面部器官的命相形成了多種說(shuō)法。流行較廣的有五星六曜說(shuō)、五官五行說(shuō)、六府三停說(shuō)、十二宮五官說(shuō)、十三部位說(shuō)等。特殊相法主要有結(jié)穴相法、太素脈相法、三世相法、聽(tīng)聲嗅物相法以及相心相德之法諸種。結(jié)穴相法取看風(fēng)水的原理看相；太素脈相法以中醫(yī)的切脈之道來(lái)闡釋人的命相；三世相法則以人的現(xiàn)世生活情景來(lái)推測(cè)前世，預(yù)言后世；聽(tīng)聲嗅物相法根據(jù)人的說(shuō)話聲音或所用器物來(lái)判斷貴賤吉兇；相心相德之法則通過(guò)考察人的心術(shù)善惡、品性優(yōu)劣來(lái)斷其禍福。依據(jù)門戶學(xué)派，相法還可以分為麻衣相法、柳莊相法、水鏡相法等多種類型。其中以麻衣相法流傳最廣。相傳此法為宋初僧人麻衣道者所創(chuàng)，有《麻衣神相》一書(shū)傳世。時(shí)下民間術(shù)士多以此法為本。

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